सिन्दूरारुणविग्रहां त्रिनयनां माणिक्यमौलिस्फुरत्-
तारानायकशेखरां स्मितमुखीमापीनवक्षोरुहाम् ।
पाणिभ्यामलिपूर्णरत्नचषकं रक्तोत्पलं बिभ्रतीं
सौम्यां रत्नघटस्थरक्तचरणां ध्यायेत्पराम्बिकाम् ॥
ஸிந்தூராருணவிக்ரஹாம் த்ரிநயனாம் மாணிக்யமௌலிஸ்புரத்-
தாராநாயகஶேகராம் ஸ்மிதமுகீமாபீநவக்ஷோருஹாம் |
பாணிப்யாமலிபூர்ணரத்னசஷகம் ரக்தோத்பலம் பிப்ரதீம்
ஸௌம்யாம் ரத்னகடஸ்தரக்தசரணாம் த்யாயேத்பராம்பிகாம் ||
சிந்தூர நிறம் கொண்டவளும், முக்கண்களை உடையவளும், மாணிக்க மகுடம் தரித்தவளுமான பராம்பிகையைத் தியானிக்கிறேன்.
சமயாசாரம் மற்றும் கௌலாசார வழிபாட்டு முறைகள்
ஸ்ரீ வித்யா உபாசனையில் இரண்டு பிரதான மார்க்கங்கள் உள்ளன. இவை மனிதனின் வழிபாட்டு முறை மற்றும் மனப்பக்குவத்தின் இரண்டு துருவங்களை விளக்குகின்றன.
மனதிற்குள் நிகழும் உள்முகத் தியானம்
சமயசாரம் என்பது முற்றிலும் அகவழிபாடாகும் (Internal Worship). இதில் எந்தவிதமான புறப் பொருட்களோ, சிலைகளோ, சடங்குகளோ தேவைப்படுவதில்லை. உபாசகர் தனது மூலாதாரத்தில் உறங்கும் குண்டலினி சக்தியை எழுப்பி, ஆறு சக்கரங்களையும் கடந்து, தலை உச்சியில் உள்ள சஹஸ்ரார பத்மத்தில் வீற்றிருக்கும் சதாசிவத்துடன் தேவியைச் சேர்க்கும் யோக மார்க்கமாகும். இது அத்வைதத் தத்துவத்தின் உச்சநிலை.
புறப் பொருட்களுடன் கூடிய சடங்குமுறை வழிபாடு
கௌலாசாரம் என்பது புற உடலோடும், உலகியல் பொருட்களோடும் தொடர்புடையது (External/Ritualistic Worship). இதில் ஸ்ரீ சக்கர எந்திரம், சிலைகள், மலர்கள், மந்திர உச்சாடனங்கள் மற்றும் தாந்திரீக சடங்குகள் மூலம் தேவி ஆராதிக்கப்படுகிறாள். இது ஆரம்பகட்ட உபாசகர்களுக்கும், உலகியல் இன்பங்களை (Artha and Kama) அடைய விரும்புபவர்களுக்கும் ஏற்றது. இதைக் கடந்து செல்வதே ஆன்மீக முதிர்ச்சியாகும்.
குண்டலினி சக்தியின் ஆறு சக்கரப் பயணம்
தேவியின் உறைவிடமான ஸ்ரீ சக்கரம் மனித உடலோடு எவ்வாறு ஒத்துப் போகிறது என்பதைக் காட்டும் குண்டலினி மற்றும் ஆறு சக்கரங்களின் சூட்சுமப் பயணம்.
மூலாதாரம்
மண் தத்துவம்
குண்டலினி உறங்கும் இடம்
சுவாதிஷ்டானம்
நீர் தத்துவம்
மன உணர்வுகள்
மணிபூரகம்
நெருப்புத் தத்துவம்
நாபி மூலம்
அனாகதம்
காற்றுத் தத்துவம்
இதயத் துடிப்பு
விசுத்தி
ஆகாயத் தத்துவம்
தொண்டைப் பகுதி
ஆக்ஞை
மன தத்துவம்
இரு புருவ மத்திய நிலை
அம்பிகையின் நான்கு ஆயுதங்கள் & அசுர வாசனை
பண்டாசுரன் என்ற அசுரன் என்பது வெளியில் இருக்கும் ஒரு நபரைக் குறிப்பது அல்ல. அது நம்முடைய பழைய வாசனைகளின் திரட்சியாகும் (The heap of past mental impressions). நாம் பல பிறவிகளாகச் சேர்த்த தீய பதிவுகள் மற்றும் அகங்காரமே பண்டன் ஆகும். அவனது இருப்பிடமாகிய சோணிதபுரம் என்பது நம் உடலின் மூலாதாரப் பகுதியாகும்.
இந்த அசுர சக்தியை வீழ்த்த தேவி எடுத்த நான்கு முக்கிய ஆயுதங்கள் மனிதனின் உள்ளக் கட்டமைப்பைக் கட்டுப்படுத்தும் குறியீடுகளாகும்.
📖 மூல ஸ்லோகங்கள் (Shlokas 25 – 26)
भण्डासुरवधोद्युक्त-शक्तिसेना-समन्विता ।
सम्पत्करी-समारूढ-सिन्धुरव्रज-सेविता ॥ २५ ॥
பண்டாஸுரவதோத்யுக்த-ஶக்திஸேநா-ஸமந்விதா |
ஸம்பத்கரீ-ஸமாரூட-ஸிந்துரவ்ரஜ-ஸேவிதா || 25 ||
अश्वारूढाधिष्ठिताश्व-कोतिकोटिभिरवृता ।
चक्रराजरथारूढ-सर्वायुधपरिष्कृता ॥ २६ ॥
அஶ்வாரூடாதிஷ்டிதாஶ்வ-கோடிகோடிபிராவ்ருதா |
சக்ரராஜரதாரூட-ஸர்வாயுதபரிஷ்க்ருதா || 26 ||
பாசம் (Noose) = ஆசை
பாசம் என்பது மனிதனுக்குள் இருக்கும் ‘ராகம்’ அல்லது ஆசைகளைக் குறிக்கிறது. இதை நல்வழியில் திருப்புவதே பாசத்தின் நோக்கம்.
அங்குசம் (Goad) = குரோதம்
அங்குசம் என்பது கட்டுக்கடங்காத கோபம் மற்றும் புலன்களை அடக்கும் ஞானத்தைக் குறிக்கிறது.
கரும்பு வில் (Bow) = மனம்
கரும்பு வில் என்பது சஞ்சலப்படும் மனித மனதை ஒரே புள்ளியில் குவிக்கும் ஆன்மீகத் தியானத்தைக் குறிக்கும்.
மலர் அம்புகள் = ஐம்புலன்கள்
ஐந்து மலர் அம்புகள் என்பவை நமது சுவை, ஒளி, ஊறு, ஓசை, நாற்றம் என்ற ஐம்புலன்களின் ஆன்ம ஈர்ப்பைக் குறிக்கும்.
சிவசக்தி தத்துவ சமநிலை
* சமயசார மார்க்கத்தில் அசுர ஆற்றலை வென்று தர்மத்தின் பலம் எவ்வாறு 100% ஆகிறது என்பதை இந்த வரைபடம் விளக்குகிறது.
சம்பத்கரி தேவி (கஜ சேனை)
அங்குசத்தின் சூட்சும शक्ति
தேவி தன் கரத்தில் வைத்திருக்கும் அங்குசத்திலிருந்து தோன்றியவள் சம்பத்கரி. இவள் சவாரி செய்யும் யானையின் பெயர் “ரணகோலாகலம்”. இது மதம் பிடித்த யானையைப் போன்ற மனிதனின் கட்டுக்கடங்காத ஐம்புலன்களையும் ஆசை வெறிகளையும் நல்வழிப்படுத்தும் ஆற்றலாகும்.
அஸ்வாரூடா தேவி (அஸ்வ சேனை)
பாசக்கயிற்றின் அன்புக் கவசம்
தேவியின் பாசக்கயிற்றிலிருந்து தோன்றிய அஸ்வாரூடா தேவி பில்லியன் கணக்கான குதிரைகளை வழிநடத்துகிறாள். இவளது குதிரையின் பெயர் “அபராஜிதம்”. குதிரை என்பது மனித மனதின் ஓடக்கூடிய அதிவேகத்தைக் குறிக்கும். வேகத்தைக் கட்டுப்படுத்தி ஒருமுகப்படுத்துவதே இவளது கடமையாகும்.
சியாமளா & வாராகி தேவியின் மகா ரதங்கள்
தேவியின் இரு பெரும் காவலர்களான மந்திரிணி மற்றும் தண்டினியின் ரதங்களின் தத்துவ அடுக்குகள்.
📖 மூல ஸ்லோகங்கள் (Shlokas 27 – 28)
गेयचक्ररथारूढ-मन्त्रिणीपरिसेविता ।
किरिचक्ररथारूढ-दण्डनाथापुरस्कृता ॥ २७ ॥
கேயசக்ரரதாரூட-மந்த்ரிணீபரிஸேவிதா |
கிரிசக்ரரதாரூட-தண்டநாதாபுரஸ்க்ருதா || 27 ||
ज्वालामालिनिकाक्षिप्त-वह्निप्राकारमध्यगा ।
भण्डसैन्यवधोद्युक्त-शक्तिविक्रमहर्षिता ॥ २८ ॥
ஜ்வாலாமாலிநிகாக்شيப்த-வஹ்நிப்ராகாரமத்யகா |
பண்டஸைந்யவதோத்யுக்த-ஶக்திவிக்ரமஹர்ஷிதா || 28 ||
சியாமளா (மந்திரிணி தேவி)
வாக்கு, கலை மற்றும் இசையின் அதிபதி
ரதம்: கேய சக்கர ரதம் (Geya Chakra Ratha)
இந்த ரதம் சப்த ஸ்வரங்களின் அதிрவுகளாலும், இசையினாலும் இயங்கக் கூடியது. இதில் ஏழு அடுக்குகள் (Tiers) உள்ளன, இவை மனித உடலின் ஏழு சக்கரங்களையும் (மூலாதாரம் முதல் ஆக்ஞை வரை) மற்றும் ஏழு லோகங்களையும் குறிக்கின்றன.
ஆன்மீகத் தத்துவம்:
சியாமளா தேவி கையில் வீணையை ஏந்தியவள். இவள் அறிவு மற்றும் ஞானத்தின் வடிவம். தேவியிடம் நாம் எதைப் பெற வேண்டுமானாலும், இவளது ஆலோசனையையும் ஞானத்தையும் பெற்றே அம்பிகை நமக்கு வாரி வழங்குகிறாள். இவளது அருள் இன்றி ஞானம் சித்தியாகாது.
வாராகி (தண்டினி தேவி)
சகல தடைகளையும், அசுரர்களையும் வேரறுக்கும் மகாசக்தி
ரதம்: கிரி சக்கர ரதம் (Kiri Chakra Ratha)
பன்றி முகம் கொண்ட வராஹ ரதமாகும். இதில் ஐந்து அடுக்குகள் (Tiers) உள்ளன. இவை பஞ்ச பூதங்களையும் (நிலம், நீர், நெருப்பு, காற்று, ஆகாயம்) மற்றும் மனித உடலின் ஐந்து ஞானேந்திரியங்களையும் குறிக்கின்றன.
ஆன்மீகத் தத்துவம்:
வாராகி கையில் கலப்பையையும், தண்டத்தையும் ஏந்தியவள். கலப்பை என்பது நம் மனதில் உள்ள தீய எண்ணங்களை உழுது வேரோடு பிடுங்கி எறிவதையும், தண்டம் என்பது ஒழுக்கக் கட்டுப்பாட்டை மீறுபவர்களைத் தண்டிப்பதையும் குறிக்கிறது. இவளை உபாசித்தால் சத்ரு பயம் நீங்கும்.
ஸ்ரீ சக்கரத்தின் 9 ஆவரண ரகசியங்கள் (பாவனோபநிஷத்)
ஸ்ரீ சக்கரம் என்பது பிரபஞ்சத்தின் ஸ்தூல வடிவமும் மனித உடலின் சூட்சும வடிவமும் ஆகும். இதன் ஒன்பது அடுக்குகள் மனிதன் தனது ஐம்புலன்களையும் கடந்து, இறுதியாக பிந்துவை அடையும் ஒன்பது படிநிலைகளைக் குறிக்கின்றது.
ஆய்வுத் தகவல் பலகை
இடப்பக்கம் உள்ள ஏதாவது ஒரு ஆவரணத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் ஆழமான தத்துவார்த்த விளக்கத்தைப் பெறவும். 7-வது ஆவரணமான ‘சர்வ ரோகஹர’ பகுதி கூடுதல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.
உள்முக தியான வழிமுறை (பாவனோபநிஷத்):
4-வது ஆவரணத்தின் 14 முக்கோணங்கள் நமது உடலின் 14 முக்கிய நாடிகளையும், 5-வது மற்றும் 6-வது ஆவரணத்தின் முக்கோணங்கள் நமது உடலின் 10 பிராணன்களையும் (பிராணன், அபாணன் போன்றவை) குறிக்கின்றன என்று பாவனோபநிஷத் கூறுகிறது.
15 திதி நித்யாக்கள் & அக்னி பிராகாரம்
சந்திரனின் 15 கலைகளையும், காலத்தின் சுழற்சியையும் குறிக்கும் திதி நித்யாக்கள் மற்றும் அசுரர்களின் மாயா தாக்குதலில் இருந்து அம்பிகையின் படையைக் காத்த அக்னி அரண்.
नित्यापराक्रमाटोप-निरीक्षणसमुत्सुका ।
भण्डपुत्रवधोद्युक-बालाविक्रमनन्दिता ॥ २९ ॥
நித்யாபராக்ரமாட்டோப-நிரீக்ஷணஸமுத்ஸுகா |
பண்டபுத்ரவதோத்யுக்த-பாலாவிக்ரமநந்திதா || 29 ||
ஜ்வாலாமாலினியின் அக்னிப் பிராகாரம்
போர்க்களத்தில் அசுரர்கள் பெருமழை, இருள், நச்சுக்காற்று போன்ற மாய வித்தைகளைப் பிரயோகித்தபோது, 14-வது நித்யா தேவியான ஜ்வாலாமாலினி சக்கரராஜ ரதத்தைச் சுற்றிப் பல நூறு மைல் தூரத்திற்குப் பிரம்மாண்டமான அக்னிச் சுவரை (நெருப்புச் சுவர்) எழுப்பினாள்.
ஆன்மீகக் குறியீடு: நம்முள் தியான ஆற்றல் பெருகும்போது, நம்மைச் சுற்றி ஒரு தெய்வீக அதிர்வு வளையம் (Aura) உருவாகிறது. இது வெளி உலகப் புறத் தூண்டுதல்களிலிருந்தும், எதிர்மறை எண்ணங்களிலிருந்தும் நம் ஆன்மாவைத் தீண்டாதவாறு காக்கும் அக்னிக் கவசமாகும்.
ஆன்ம கவசம்
“நெருப்புச் சுவருக்குள் எந்த அசுர சக்தியாலும் நுழைய முடியாது. அதேபோல் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையுள்ள யோகியை எந்தத் தீய சக்தியும் அண்டாது.”
15 திதி நித்யா தேவதைகள் பட்டியல்
பிரதமை முதல் பௌர்ணமி வரை உள்ள சந்திரக் கலைகளின் அதிபதிகள்
ஸ்லோகங்கள் 49 – 65: அதீத தத்துவக் களஞ்சியம்
ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமத்தின் 49 முதல் 65 வரையிலான ஸ்லோகங்கள் அம்பிகையின் நிர்குண (குணங்களற்ற) பரப்பிரம்ம நிலையிலிருந்து, சகுண (பிரபஞ்ச வடிவம்) திருவுருவங்கள் மற்றும் அவளது ஐந்து பிரபஞ்சத் தொழில்கள் (பஞ்ச கிருத்யம்) வரை மிக ஆழமாக விளக்குகிறது.
ஸ்லோகம் தேர்வுக் குழு
பஞ்ச பிரேத & பஞ்ச பிரம்ம தத்துவப் பலகை
“பஞ்சப்ரேதாஸநாஸீநா” என்ற திருநாமத்தின் படி, சிவசக்தி ஆற்றலின்றி பிரம்மா, விஷ்ணு, ருத்ரன், ஈசானன், சதாசிவன் ஆகிய ஐந்து பிரம்மங்களும் வெறும் செயலற்ற ஜடங்கள் (corpses) ஆவர். தேவி தன் திருவருளால் அவர்களைத் தொட்டு இயக்கும்போது அவர்கள் சைதன்யம் பெற்றுத் தம் தொழில்களைச் செய்கின்றனர்.
💡 யோக இரகசியம்: நம் உடலிலுள்ள ஐந்து புலன்களும் ஞானேந்திரியங்களும் தேவியின் ஆதிசக்தி (பிராண சக்தி) இயக்காவிட்டால் வெறும் ஜடப் பொருட்களே என்பதைக் குறிக்கும் அரிய யோகக் குறியீடு இதுவாகும்.
பஞ்ச கிருத்ய பராயண தத்துவம்
அன்னை லலிதாம்பிகை பிரபஞ்சத்தின் ஐந்து பெரும் தொழில்களையும் தடையின்றி நடத்தும் ஆற்றல் படைத்தவள். ஒவ்வொரு தொழிலின் போதும் அவள் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரம்ம வடிவத்தைத் தாங்குகிறாள்.
மனதின் நான்கு அவஸ்தைகள் (Avastha Chatustaya)
தேவி மனிதனின் விழிப்பு நிலை முதல் மிக உன்னதமான துரியாதீத நிலை வரை எல்லாவற்றிலும் சாட்சியாகவும் இயக்குபவளாகவும் விளங்குகிறாள்.